„Der König gründete die Stadt“ und bedeutet, den Befehl an die bauenden Leute erteilt zu haben. Das Erbauen wurde ihm zugeschrieben, da er diese Arbeit befohlen hat, nicht weil er es selber ausführte. Diese Aussage ist nach dieser Regel zu interpretieren. Es bedeutet, dass Gott den Engeln befiehlt, zum weltlichen Himmel herunterzukommen und dann von Allâh zu verkünden, dass Gott dem um Vergebung Bittenden vergibt und dem Fragenden die Bittgebete erfüllt, bis zur Morgendämmerung.
Allâh sagt im Qur’ân in der Sure Tâhâ, Âyah 5: |اَلرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}
Die Bedeutung lautet: Allâh bewahrt den Thron vor dem Herabstürzen auf die Himmel und Erden, um sie nicht zu vernichten.
Die Wahabiten haben diese Âyah falsch interpretiert. Sie behaupten, Gott säße auf dem Thron, und haben somit Gott beschimpft. Das Sitzen ist die Eigenschaft der Menschen, der Djinn, der Kuh und des Schweins. Wie könnte Gott damit beschrieben werden, und dies ist eine Eigenschaft dieser Geschöpfe? Die Wahabiten haben nicht die Kenntnis über Gott, sie sind Ungläubige.
Sie glauben nicht an die Âyah 11, der Sure asch-Schûrâ. Allâh, der über alles Erhabene, sagt:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَئ
welche bedeutet, dass Gott nichts und niemandem ähnelt. Mit ihrer Aussage, Gott säße auf dem Thron, haben die Wahabiten Gott mit den Geschöpfen verglichen. Der Mensch sowie der Thron sind Körper. Der Thron ist ein großer Körper, das Senfkorn ein kleiner und dazwischen der Mensch, die Bäume, die Gebirge, der Himmel, bis zum Thron.
Gott hat keinen größeren Körper als den Thron erschaffen, obwohl er es kann. Der Schöpfer dieser Dinge ist niemals eine Masse.
Der Wahhabite wird mit seinem falschen Glauben von einem Sonnenanbeter geschlagen. Der Sonnenanbeter sagt: „Ich bete einen schönen, sehr nützlichen Körper an. Ich sehe ihn und du siehst ihn, und wir beide nehmen seinen Nutzen wahr. Wie kann dieses von dir Angebetete verdienen, ein Gott zu sein? Du sagst ’Mein Angebeteter ist ein auf dem Thron sitzender Körper’, welchen weder du noch wir je gesehen haben, noch davon einen Nutzen erfahren haben. Wie kann es sein, dass die Anbetung der Sonne ungültig ist, während die Anbetung dieses vorgestellten Körpers wahr wäre?“
Der Wahhabit wird an dieser Stelle Âyât aus dem Qur’ân bringen, die von dem Sonnenanbeter, der ja nicht an den Qur’ân glaubt, abgelehnt werden. Logische Schlussfolgerungen, mit denen er diesen Ungläubigen überzeugen könnte, hat er nicht. Somit wird ein Wahhabite von einem Sonnenanbeter geschlagen.
Es ist unmöglich, dass Gott ein großer Körper ist. Es ist Unglaube, wenn ein Mensch glaubt, Gott hätte die millionenfache Masse des Throns. Dieser Glaube ist falsch. Allâh ist weder ein großer noch ein kleiner Körper und Er ist auch kein mittelgroßer Körper, der zwischen dem kleinen und großen Körper liegt. Wir Muslime würden jedoch einen Sonnenanbeter mühelos besiegen. Wir würden ihm sagen:
„Diese Sonne, wie du sagtest, ist ein schöner, nützlicher Körper. Wer hat ihm aber diese spezielle Masse, Gestalt und Eigenschaften gegeben? Warum ist sie nicht kleiner? Warum ist sie nicht schwarz? Warum hat sie eine runde Form anstelle einer viereckigen oder dreieckigen? Die Sonne brauchte jemanden, der sie mit dieser Größe und mit dieser Gestalt erschaffen hat. Derjenige, der sie mit diesen Eigenschaften erschaffen hat, hat keine Gestalt und keine Masse. Ihn beten wir an, Er ist Allâh, der über alles Erhabene, Er existiert, Er ähnelt den Geschöpfen nicht. Wir Muslime sagen dies und somit haben wir den Sonnenanbeter besiegt, aber der Wahhabite wird von dem Sonnenanbeter geschlagen.
